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第五十一章 非暴力不合作（第2页）

又因为在黄粱一梦中，人之本性更易被挖掘，所以林竹自己潜意识里便没觉得这有什么不妥。

但在场诸位元神看向玉皇山元神的眼神就不那么友善了。

九渊老魔适时讥讽道：“我圣门虽与道佛不合，却也没有和那什么狗屁世家沆瀣一气，即便开始有所联合，也只是虚与委蛇。”

“最后更是将他们尽数化为了吾等资粮，反倒是玉皇山这小姑娘，和彼等世家合拍的很啊，甚至还委身到到了那太子枕边，真是有趣。”

其实在面对世家的立场之上，道佛魔三教倒是颇为统一的，颇有一种吾等三教在为大道而战，尔辈世家这等蝇营狗苟的东西，也要出来脏了吾等眼睛的感觉。

所以五帝世家自地仙界退场之事，也是三教联合的手笔。

妖族那边的穷奇更是火上浇油道：“诸位道友这次可不能说吾妖族儿郎迫害人族了吧，老祖昔年就教导过本座，人族亦是万族之一，吾等共存于地仙界，又何必厮杀到底，如今看来，反倒是尔人族内部，并不认同彼此啊。”

不过玉皇山那位元神只是一味装死，并不回答，众人也不好逼问，而是重新看回了战局。

因为佛教心存顾忌，不好像魔门那般，放弃信众，沦为游走的恐怖主义，只能苦守好不容易展到的地盘。

而且佛教对待世家的态度和至德世以及魔道又有所不同。

他们讲究的是教化，具体而言就是以佛法“度化”世家中关键人物，并籍此劝导世家回头“向善”。

所谓放下屠刀，立地成佛。在佛教本就是本经大义，放在此方世界，亦然不算突兀。

尤其是佛教控制的世家，还会对凡人进行赎罪忏悔，促成这一切的佛教自然也得到了凡人极大的敬仰。

至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。

在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。

如此一来至德世和世家又有何区别？

周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。

对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。

用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”

于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想着作，统统进行了销毁。

对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！

在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。

可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。

于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！

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